詩篇第一百四十五篇
第一四五篇 字母讚美詩
這篇從心靈深處傾洩而出的偉大敬拜詩，是大衛在全卷詩篇中的最後一篇，也是八篇字母詩的最後一篇（見一一九篇第一個註腳），其中五篇以他為作者。標準希伯來經文中少了一個字母（nu^n），但是大部分古譯本及昆蘭古卷中的一段經文（11QPsa）補上了所缺的一節，RSV 與後來的翻譯，將它加在第13節以後（即從「耶和華是信實的……」開始之對句，和合本沒有），或視為第13b節（RSV、JB、TEV），或視為第
標題
讚美詩與大衛，見導論，50、45頁。
頌榮（一四五1∼3）
在其他詩篇中，大衛常以「磐石」、「山寨」、「拯救者」等詞彙來讚美神，這些話都出自他個人的經歷。此處他卻從更廣的角度著手，稱揚神的偉大和祂對全地的眷顧。全詩中，他個人的讚美摻雜在歷世歷代、天下萬物的讚美聲中。
萬民頌揚（一四五4∼7）
大衛絕對意想不到，這些話的應驗是多麼奇妙，不單他這代的話仍在向我們訴說，他那一小群人（「代」的另一含義）仍在向全世界訴說，而且神的大能、奇妙的作為、可畏之事，在福音中達到新的高峰，且仍朝向其成全繼續發展。
除了𣿫的尊榮（5節）和𣿫的大德（6節，但或許可不算，參，撒下七21中其動態的含義）之外，這一段所讚美的事，都是神的干預拯救；所用的各種詞彙，是從不同角度的描述。第7節的兩個主要名詞，仍具救贖的色彩，分別提到神採取行動的慈心或慷慨（𣿫的美好，和合：大恩），及祂要釐清萬事的作為（𣿫的公羲；見二十四5，六十五5的註釋）。
憐憫的神（一四五8、9）
第8節幾乎逐字重複神在西乃山的自我啟示（出三十四6）。這是舊約中最常被引用的話622；這個豐富的啟示，當初是回應摩西的禱告：「求𣿫顯出𣿫的榮耀給我看」。約拿曾心懷不滿，引用此句話質問神，他所獲的回答，不但肯定了原來的啟示，還加上此處第9節的真理，顯示神對尼尼微的牲畜都存憐憫（拿四2、11）。
永遠的王（一四五10∼
𣿫一切所造的，接續第9b節的思路，兩處所用的希伯來文相同。也許這裏稱謝𣿫不如「宣揚𣿫」來得真切（見一三六1，一三八4的註釋），因為只有人類能明白感恩之意（10b節），而其餘神所造之物，乃是藉著它們本身來宣告神是怎樣的一位；這樣的宣告最後將會達完美的地步（羅八21）。
本詩的這部分用了第4∼7節的幾個詞彙，不過此處對國\cs8一字的強調（四次：11、12、13、13節），顯出其主題為治理，而非救贖。第13節為但以理書四3再度引用，出自尼布甲尼撒之口，由此可肯定這裏所強調的含義；同時該段聖經也說明：神的王權是永恒的，又遍及全世界。這正是我們喜樂的原因，就好像第8、9節所宣告的憐憫，也帶給我們喜樂一樣。
供應的神（一四五13b∼20）
這一段從日常生活與緊急狀況中舉出例子，繼續發揮第8、9節的主題。第13b節（和合本無）623與17節，總結了這裡所表明神的特性，主要在強調神的可靠性，因為恩惠（13b節）與慈愛（17節）皆為 ha{si^d[ 的翻譯，而這字最好翻譯為「忠實」或「不變」（NEB）。這個字常用來形容赤膽忠心的神僕（見十八25的註釋），用在神身上，只有這兩節與耶利米書三12，那裏 NEB 譯為「我的愛永不改變」。
世上生命有四方面可為神的關懷與恒常作見證：
14. 賜幫助給無力者 凡跌倒的一語異常生動；不單在困難的初期神就及時協助，並且祂還有能力重燃希望，恢復已喪失之力：參 NEB，「使彎曲的再直起來」。
15、16. 賜食物給眾生靈 神所預備的既複雜又豐盛，絕不像農業專家設計的標準飲食單，由此反映出造物主非常喜愛祂的世界，一○四篇闡述了這個主題，登山寶訓也以此作我們的榜樣和鼓勵（太五45，六25以下）。
18、19. 賜應允給祈求者 相近一字的象微意義，不限於聽得見，也可能包括像朋友般的親近（「祂卻從遠處看出驕傲的人」，一三八6；參二十五14），和現成而唾手可得的恩惠（箴二十七10b；賽五十8）。但請注意以賽亞書五十五6的警告。
20. 賜保護給屬祂者 本詩只有這節直接提到惡人。但若沒有這陰影，就不像是人生之詩（或大衛之詩！）；若不提到神毫不妥協的審判，也無法陳明祂的信實。保守（和合：保護）也許有一點不正確，似乎意味神應許敬虔人都能愉快度日。「看顧」（NEB）為較好的譯法；再參路加福音二十一16、18。
結尾──頌榮（一四五21）
大衛對詩篇的貢獻，在此以頌榮作為結束。這句讚美的話是他所說的（
622 參民數記十四18；尼希米記九17；詩篇八十六15，一○三8，一一一4，一一二4；珥二13；拿四2。
623 第13節多出來的對句，見以上開頭的註釋。──《丁道爾聖經註釋》